为了让更多的小朋友了解新疆的民族风情，下面我们来跟大家介绍新疆的民族风情!
维 吾 尔 族
维吾尔族在农村一般自成村落，从事农业生产;并擅长经营园艺、瓜果、林木、饲养奶牛及羊。市区内的维吾尔族人多从事手工业的商业。手工业以制革、打铁、食品加工等为主;商业多经营毛皮肠衣、干鲜水果和民族用品。50年代前，乌鲁木齐的维吾尔族商人对外(主要是俄国)贸易较之其他民族更为活跃。中华人民共和国成立后，随着维吾尔族科学文化知识及业务技术水平不断提高，乌鲁木齐市维吾尔族的职业结构发生很大变化。如今以干部、教师、医务工作者、文艺工作者和工人为主。
维吾尔族有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系突厥语族。使用以阿拉伯字母为基础的维吾尔文。由于民族之间长期频繁的交往和学习，乌鲁木齐市许多维吾尔族人兼通汉语和哈萨克语。维吾尔族有灿烂的民族文化。早在11世纪70年代，哈喇汗王朝时的玉素甫·哈斯·哈吉甫所著《福乐智慧》叙事长诗，马赫穆德·喀什噶尔编著的《突厥语大辞典》，都闻名遐迩。民间文学也十分丰富，有不少著名的故事、寓言、笑话、诗歌、民谣和谚语。《阿凡提的故事》在维吾尔族群众中广泛流传。尤其是民间歌谣，内容丰富，形式多样，单调高昂，节奏欢快、活泼、优美、充满浓厚的生活气息。每逢盛大节日和喜庆吉日，或是劳动之余，维吾尔族男女老幼都要伴着“达甫”(手鼓)，唱起悠扬激越的民间歌谣。
维吾尔族人民能歌善舞。“十二木卡姆”是维吾尔族古典音乐套曲，“麦西来甫”(聚会的意思)是维吾尔族人民最喜爱的一种群众性娱乐活动。每逢佳节、婚事、喜庆活动都要演唱和舞蹈。乐曲热情奔放，舞姿轻巧优美。开始时，一人高唱序曲，接着手鼓响起，众人齐唱，歌声悦耳，旋律欢快。人们被邀对舞，扬手顿足、旋转翩跹。高潮迭起，情绪炽烈，欢歌笑语，令人心驰神往。
此外，维吾尔族的民族建筑、民族医术等都以独有的民族特色而闻名。
当代乌鲁木齐涌现出不少的维吾尔族社会科学家和文学艺术家。如社会科学和文学研究方面的著名学者依不拉音·穆提义，阿不都秀库尔·叶尔地，著名诗人兼翻译家克里木·霍加，诗人铁依甫江·艾里也夫，以及中年作家祖尔东·萨比尔等。他们对促进本民族的文化发展和与各民族的文化交流作出了贡献。
维吾尔族人的衣着，一般都比较讲究。老年男性喜欢穿右衽斜领无纽扣的“袷袢”(长上衣)，腰系长带，足着“买斯”(软底鞋)，外套“喀拉西”(套鞋);中青年男性喜穿小花或花格衬衣，西式长裤，外着西服或穿便服，喜穿皮鞋，头戴四楞小花帽(称作“朵帕”)妇女无论冬夏喜着裙装，上身着西装外套，下身穿长裙，，足穿长筒袜和皮靴，头戴花帽或系纱巾，冬季则围以大方巾。现在城市居民一般穿时装。城乡妇女均喜欢戴首饰，以耳环、手镯、戒指比较多见，也有戴项链的。年青姑娘有画眉的习惯，将两眉画连在一起。小女孩逢年过节，有的喜欢梳十数条小辫垂于脑后。已婚妇女梳两条辫子，近年梳新式发型的渐多。
维吾尔族人禁吃猪肉、驴肉、食肉动物，禁食一切动物的血和自亡的、非伊斯兰教徒宰杀的牲畜。只吃穆斯林(伊斯兰教徒)宰杀的牛、羊、骆驼、马肉入鸡、鸭、鱼肉。平时以白面、大米为日常主食。饮食花样丰富多彩，独具特色。主要有抓饭、拉面、肉粥、薄皮包子、烤包子、油塔子、曲曲(形似小饺)、烤羊肉、牛羊肉汤及大小厚薄不同形状的烤馕。蔬菜主要有皮芽子(洋葱)、卡马古尔(蔓菁)、胡萝卜、辣椒、豇豆、西红柿等。调味除盐醋外，喜用极椒、孜然(安息茴香)。早饭一般喝茶吃馕，不多炒菜;午、晚两餐常吃抓饭、包子、拌面、汤面、有时吃手抓羊肉。在吃抓饭和手抓羊肉前都要净手，不用筷子，直接用手抓食。富裕人家还吃“阿勒瓦”(一种用糖和面做的糊糊)。维吾尔族人民都喜欢喝茯茶和奶茶。
维吾尔族的建筑物有其独特风格。房屋方形，有较深的前廊;室内凿壁龛，并饰以各种花纹图案。旧式房屋多系土木结构，窗子较小，房顶开一个窗，通风采光差;室内进门有一连灶土炕，用来做饭取暖。随着生活条件的改善，住房质量逐渐提高，有的住进了楼房。即便是自建的平房，一般也比较宽敞明亮通风。厅室布置整洁朴雅，四壁呈白色泛蓝，挂的壁毯，靠墙置床，被褥均展铺于床罩或毛毯之下，床上只摆设一对镂花方枕。室中央置长桌或圆桌，家具及陈设品多遮盖有钩花图案的装饰巾，门窗挂丝绒或绸类的落地式垂帘，并衬饰网眼针织品。地面多装饰民族图案。维吾尔族人喜欢在庭院中种植花卉、果树和葡萄，整个环境显得雅静、清新。
过去维吾尔族人多以毛驴、马代步。20世纪70年代以后，城乡的主要交通工具为自行车，少数人家已有摩托车。
维吾尔族主要节日有肉孜节和古尔邦节。肉孜节意译为“开斋节”。按伊斯兰教教规，节前一个月开始封斋。即在日出后和日落前不准饮食，期满30天开斋，恢复白天吃喝的习惯。开斋节前，各家习惯炸馓子、油香、烤制各种点心，准备节日食品。节日期间人人都穿新衣服，戴新帽，相互拜节祝贺。肉孜节过后的第七十天是古尔邦节，意译为“宰牲节”。有经济条件的人家要宰羊，邀请亲友邻居来家做客。
以上两个节日，各清真寺都打鼓、吹奏唢呐欢庆，召唤维吾尔族男人们到各自所在地的清真寺内会礼，向真主祈祷。会礼散后，先上坟，然后各家请阿訇到家诵经。
柯尔克孜族
清代初期，塔城境内已有柯尔克孜族游牧，多聚居于额敏河流域;今多分布于塔城市几个牧场。1990年，全地区有柯尔克孜族人口1916人，其中塔城市有1523人。柯尔克孜族有自己的语言文字，使用以阿拉伯字母为基础的柯尔克孜文，语言属阿尔泰语系突厥语族。塔城地区的柯尔克孜族兼通哈萨克语、蒙古语和维吾尔语，有信仰伊斯兰教的，也有一部分人信仰喇嘛教。柯尔克孜族的婚姻与哈萨克族大同小异。葬礼同维吾尔族接近。“纳吾热孜”节是 柯尔克孜族传统节日，太阳历元月初一(即公历3月20日或21日)为节庆日。柯尔克孜族也过古尔邦节和肉孜节。
塔城地区的柯尔克孜族长期同萨克族共同生活，其衣食等生活习俗与哈萨克族十分相似。
乌孜别克族
17世纪前后，今辖区内有乌孜别克族从事经商务农，逐渐定居下来。1949年有人口1313人，新中国成立后，大部分人于五六十年代回苏联。1990年，塔城地区有乌孜别克族2160人，主要居住在塔城市和额敏县。乌孜别克语属阿尔泰语系突厥语族西匈语支，使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字，其宗教信仰、风俗习惯、衣食起居等和维吾尔族、哈萨克族基本相同。
俄 罗 斯 族
18世纪末期，一些俄罗斯族人从 俄国进入塔城经商定居。19世纪末至 俄国“十月革命”期间，又有一部分 俄罗斯人迁居塔城县、额敏县、乌苏 县境。20世纪30年代，一批东北籍华侨携带部分俄罗斯眷属入境，加入中国籍。新中国成立后，50年代中期，大部分俄罗斯族人返回苏联。1990年，全地区有俄罗斯人口2696人，大部分聚居在塔城市，主要从事教育、卫生及各种修理业、运输业的手工业。
塔城俄罗斯族男性多着西服，女性喜穿花色连衣裙，戴方头，80年代，男女青年多着时装。饮食以小麦面为主食，多加工成烤制品，一般家庭主妇都会制做面包、饼干等食品。喜食奶制品。塔城地区的俄罗斯族过圣诞节、复活节，也过春节。圣诞节亲友相聚，欢歌起舞。1985年后，每逢圣诞节，由政府有关部门举办联欢晚会，多是男女成对，围成圆圈跳集体舞。
达斡尔族 塔城地区的达斡尔族，是清乾隆年间在塔城戌边的达斡尔族将士的后代。
清乾隆二十七年(1762)就有达斡尔族官兵换防进驻塔城。同治初年，伊犁爆发农民反清起义，部分驻防伊犁的达斡尔族官兵突围后绕道俄国，抵达塔城。
光绪九年(1883)，塔城达斡尔族被改编为两营。光绪十五年(1889)，参加重建塔尔巴哈台绥靖新城的达斡尔族人有300多户。光绪十七年(1891)，达斡尔族编为六旗驻守塔城。民国初年裁军，1917年，达斡尔族迁居今塔城市阿西尔一带屯耕。
新中国成立后，塔城县设“阿西尔达斡尔民族乡”。1990年，全地区有达斡尔族4474人，聚居在塔城市的有4324人。达斡尔语属阿尔泰语系蒙古语族。一部分人兼通汉、哈萨克、维吾尔等族语言，有“天然翻译”之称，现普遍使用汉字。达斡尔族世代相传的民间艺术刺绣、剪纸至今相传不衰。
达斡尔族历史上曾信仰萨满教和喇嘛教。多祭“腾格尔”(天)、祭“鄂博”(即在山顶上用土或石垒成圆堆)，每年农历五月祈求风调、人畜平安。新中国成立后，信教人数极少。从事农业生产的达斡尔族居住土木或砖木结构的平房，屋内砌有保暖御寒的火炕。在行政、事业单位工作的达斡尔族住单位统建的楼房或家属。达斡尔族有在“哈拉”(部落)内部通婚的习俗，但不限制同其他民族通婚。
男女缔结婚姻，经订婚、过礼、迎娶三步。婚礼俭朴，气氛活跃。丧事施行棺殓土葬。达斡尔族人很重服孝，一般祖父、祖母、父、母亡，服孝3个月;伯父、伯母、叔、婶亡，戴孝2个月，5代以内的侄孙也要戴1个月孝;舅父、舅母亡，无子女戴孝时，由外甥服孝;丈夫死，妻给丈夫戴孝3年。服孝期内不参加任何娱乐活动，不出远门。新中国成立后，服孝礼节已大为简化。达斡尔族传统服饰近似蒙古族。女子旗袍和罩褂的领口、袖口和襟摆上，贴绣各种花纹的镶边，男女皮袍的襟摆沿边配上各种图案的装饰。新中国成立后，男性多着制服、西服。达斡尔族以面食为主，喜食牛、羊肉和奶制食品，普遍食用蔬菜。
达斡尔族最大的节日是春节。腊月三十要祭祖、扫墓。除夕，欢乐通宵。一，晚辈一起向长辈拜年请安，然后男女老少，逐户互拜，一直热闹到初正月十五。清明、端午、中秋节和十月初十的千灯节亦是达斡尔族的传统节日
满 族 满族语言属阿尔泰语系通古斯语族满语支，曾有文字，现在普遍使用汉语文。满族男女喜爱骑射，很善于冬季游猎，饮食中时有野味食品。满族服装在清朝时均为八旗式样，妇女着旗袍，喜用绸缎袖边、领边及衣襟等处，多饰以各种花边。妇女习惯梳叉字头，爱戴绢花，有的穿木底绣花鞋。男人服装与汉族相似由于满族和汉族长期相处，在风俗习惯上共同性愈来愈多。
哈萨克族
哈萨克语属阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支。13世纪，哈萨克族信仰伊斯 兰教,逐步使用以阿拉伯字母为基础的哈萨克文字。
哈萨克族限制同一部落的男女结亲，如果通婚，无血缘关系必须超过7辈， 联姻的人家要相隔7条河。哈萨克族旧时的婚姻具有浓厚的买卖婚姻性质，且由父母包办。彩礼也因门第差别悬殊。嫁妆一般多为毡房、驮畜、家具、服饰和新娘的乘马等。确定婚约后，女婿方可拜见岳父母，开始往来。婚嫁时， 男女双方唱《怨嫁歌》、《劝嫁歌》和《揭面纱歌》等民间歌曲，以赞颂婚姻的美满。新中国成立后，贯彻执行《婚姻法》，废除封建买卖包办婚姻，青年男女大多恋爱自由，婚姻自主，结婚、离婚、复婚均到政府办理手续。彩礼、嫁妆无成约，嫁仪式逐步简化。
塔 塔 尔 族
清代已有塔塔尔族在塔城地区定居。19世纪以后从俄国迁来部分塔塔尔族，多从事商业和教育业。1949年，全地区有塔塔尔族2032人，50年代和60年代，大部分迁往苏联。1990年，全地区有530人，主要分布在塔城市。塔塔尔语属阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支，有以阿拉伯字母为基础的文字。塔塔尔族的语言受哈萨克、维吾尔、乌孜别克等民族语言的影响因而，这几个民族的语言、文字也逐渐成为塔塔尔族的日常用语和通用文字。塔塔尔族人的姓名称呼别具一格，一个人的名字后面，要加上父亲或祖父的名字，然后再加上自己部落的名字，构成一个完整的人名。
塔塔尔族的婚姻与维吾尔族相似。丧葬按伊斯兰教的仪式施行土葬，服孝期间，不升炊火，由邻饭。 塔塔尔族旧时服装很别致，男人戴黑色绣花小帽，穿白衬衫，外加黑色齐腰背心，或黑色长衫， 喜欢穿长筒皮靴。妇女爱戴镶有珠子的小花帽，外面再罩一块大纱巾;耳环、手镯、戒指、项链、 领口上插别针，是通常的装饰。现在的服饰多随潮流，流行西方款式。
饮食：除通常的饮食外，“古拜底埃”(大米上加奶酪，再加上杏干烤制的一种饼)是塔塔尔族 人喜欢的食品。 塔塔尔族的主要节日有肉孜节和古尔邦节。此外，还有“撒班”节(也称犁头节)，是塔塔尔族 特有的传统节日。塔塔尔族习惯每年在全村所有农户都完成春播后，举行一次群众性的集体庆祝活 动。因此，提前完成的人家，要出人力、物力无偿帮助未完成春播的村民播种，塔塔尔语称“乌买 克”即“团会”。庆祝仪式在田边举行，主要活动有摔跤、攀高竿、对唱、跳舞、赛跑等。对唱是 节庆的主要内容，成年人唱希望丰收;青年人歌唱友谊与爱情;少年围着人群唱：雨呀，雨呀，快 快下，我们不要饥饿，永远不要见那像狮子般的瘟疫。群众在对唱时，还唱教训懒汉的歌：不要流 浪快回家，快把洒瓶变骏马，快把酒瓶变犁铧，老老实实种庄稼。
回族
回族使用汉语汉文,其语言基本上保持西北各省方言特色,由于地缘与宗教关系，还夹杂有塔城方言和少量阿拉伯、波斯语，以及维吾尔、哈萨克词语及宗教词汇。有些回族人兼通维吾尔族、哈萨克族等民族的语言、文字。
服饰：回族人传统的衣饰，年长者多穿黑色布料外衣，喜穿白衬衣，青色和棕色坎肩中老年男子常戴白色小圆帽。老年妇女多着青色服装，布料多为平绒和条绒，白袜子，平绒或条绒布鞋，扎腿，蒙白色盖头。青年妇女喜穿大襟绣花外衣、绣花胸兜、扎绣花围裙。喜戴首饰，多戴耳环、发卡。已婚妇女要盘发(或梳两条辫子)， 蒙黑色盖头或戴白布深檐圆帽。新中国成立后，回族人的服饰有很大改变，中青年人的服饰同汉族人相似，唯老年人和一些农村妇女，仍然保持着回族服饰的某些传统特点。
饮食：回族人只食牛、羊、驼、鸡、鸭、鱼肉，家庭日常饭食，一般有蒸 馍、花卷、包子、饺子、馄饨、揪片(汤面)等。回族人的风味小吃拌面、烩 面、炒面、凉粉、面皮子、粉汤、清汤牛(羊)肉面、酥馍、麻花等独具风格。 回族喜欢饮茶，各家都备有茶具，来客则以盖碗盅沏茶并加方块糖。
婚姻：新中国成立前，子女婚姻一般都由父母做主，姨表、姑表近亲结婚较为普遍。从订婚到结婚，聘礼繁多。新中国成立后，废除包办、买卖婚姻，提倡自由恋爱，但仍保留某些旧婚姻礼法。男女恋爱后，仍要由男方差媒人提亲，送“开口礼”(糖、茶、核桃、枣各一包，又称四色礼)，女方留下礼品便意味着同意成亲，便可送大礼、会大亲(双方家长互相邀请)，领取结婚证书，订日子完婚。成亲时，在农村有请阿訇念“尼卡哈”(结婚词)的习俗。3天“回门”，女方父母和亲戚还要在新娘、新郎临走时赠礼品。
丧葬：回族人的丧葬按伊斯兰教规施行土葬。一般晨亡午葬，午亡次日晨葬，葬礼简朴
节庆：回族主要传统节日有“大尔吉”(又称“开斋”节，即肉孜节)。和 “小尔吉”(又称“宰牲节”，即古尔邦节)。
其他习俗：回族青年见了老人要问好、不许对长辈恶声浪气;宴请安，言谈要和蔼，不允席上，老人坐上方，老人先动筷;行路，让老人走在前面。回族禁食猪、驴、骡、狗等肉，马肉非禁食，但许多回族也不吃;此外，还忌食残暴的、巨齿的、形奇状陋的、吃生肉或同类相食的凶禽猛兽，以及动物血。
塔吉克族 你想了解塔吉克族的风情习俗吗?请到帕米尔高原上的塔什库尔干县一游。那里不但居住着被称为“云彩上的人家”的高原塔吉克人，而且可以饱览“世界屋脊”的雄奇，领略“群山之组”的壮丽，体验古老的“丝绸之路”是如何在这纵隔世界东西的的千峰万壑间夺路 前进的种种奇情异趣。 塔吉克人在帕米尔高原生息，千百年来几经兴哀，一直没有本民族的文字，历史上曾采用过波斯文，现在通用维吾尔文。但他们的口头文学丰富多彩，有民歌、叙事诗、民间故事、传说等优美动人的民间文学在塔吉克人民群众中传诵着。这些口头文学语言幽默，妙趣横生，很受人欢迎，表现了塔吉克人的生产生活斗争和爱憎感情，表现了人民的理想、愿望和美好的情操，具有现实意义和浪漫色彩，是一笔宝贵的精神财富。
从近年陆续搜集发表的塔吉克民间故事来看，这些故事有叙述事物来历的传说，有表现人与人之间现实生活关系的写实故事，有通过超自然的神奇力量曲折表现人间生活的童话、神话等幻想故事，还有通过动物之间的关系表现人生哲理教训的寓言。在这故事中表现了丰富的社会内容，塑造了一些动人的艺术形象，是我们认识塔吉克民族、社会和了解塔吉克文学传统的宝贵资料。
帕米尔高原由于山川险阻，交通阻塞，塔吉克人羡慕那自由 翱翔于雪山之巅的山鹰。他们对鹰几乎是图腾似的崇拜，把鹰当作英雄的象征，以至于将鹰“人格化”，所以在塔吉克族的传统社会文化中，流传着很多关于鹰的故事、鹰的民歌、鹰的寓言和鹰的谚语等。塔吉克族的舞蹈也是模拟雄鹰的动作，时而振翅直上，时而展翅回旋，时而收翅降落，舞姿轻松活泼，动作矫健优美，所以人们称它为鹰舞。塔吉克族的舞蹈分恰普语舞和迈里斯舞两大类。在形式上，恰普语舞主要是双人舞;迈里斯舞是一种群舞，近似维吾尔的“麦西来甫”，属于民间集体舞。他们的男子舞姿，两臂一前一后，前臂较高，后臂较低，步伐矫健灵活，恰似雄鹰飞翔。慢步时两肩微微弹动，显示出豪迈的理想，无敌的勇气和顽强不屈的性格。快步时盘旋俯仰，如鹰起隼落，刚劲而稳健，富有高原特色。妇女舞姿，双手在头顶上部里外旋转，动作柔软，婀娜多姿，显示出和顺而勤劳的性格。他们伴奏的“那艺”也是用鹰的翅骨镂刻而成，长只30厘米，仅有三个音孔，吹奏起来音色明亮高亢，凄清激越，优美悦耳，象长空鹰鸣，别具一格。这种鹰笛，在手鼓、热瓦甫、巴郎阔木等弹拨乐器伴奏下，塔吉克人引吭高歌，一唱众和，音乐曲调悠扬，歌声热情奔放，再加那如雄鹰博击蓝天般的舞蹈配和，当歌舞进入高潮时，观众往往情不自禁，为舞者击掌助兴，吹起口哨，并发出“噢!噢!”的欢叫声，气氛更加热烈，充分显示出“鹰的传人”的独特风格。我国许多音乐、舞蹈、美术、作家等文艺工作者，不远万里，纷纷前往帕米尔高原，跋山涉水，深入农村牧场采风。他们慕名而来，无不满意而归。
锡 伯 族
锡伯语属阿尔泰语系通古斯语满语支。锡伯族懂汉语的较多，兼通哈萨克语和维吾尔语。锡伯族旧时多信仰喇嘛教，但很少有人当喇嘛。家庭供奉“喜利妈妈”， 认为能保佑家人平安。崇拜“海尔堪”，逢年过节焚香叩头，求牲畜无病无灾、繁殖迅速。现今已少见。
锡伯族禁止同姓通婚。旧时，男女青年的婚姻，由男方找一位有威信、能说会道或与女方家庭关系密切的人做媒提亲，婚礼要进行数日。主要 是在女家举行出嫁仪式，称作“阿吉协仁”(小宴日);在男家进行成婚大典，即“安巴协仁”，男方要大宴宾客，多举行贝伦舞会，庆祝婚礼。第9天新娘回门。新中国成立后，婚礼多简化。进入80年代，锡伯族同汉族通婚者逐渐增多。锡伯族丧葬行棺殓土葬，长辈去逝，家族都吊孝。旧时小殓后请喇嘛诵经。每个家庭都有固定的坟场，男埋在西边，女埋在东边，旧时喇嘛、产妇亡故行火葬。至今仍重视祭祖扫墓。
锡伯族传统服饰与满族相似。现已多着制服、西服，唯有一些老年妇女在节日穿旗袍。锡伯族以面食为主，喜饮奶茶，食酥油、乳制品和牛、羊猪肉。食用蔬菜，秋季将韭菜、胡萝卜、卷心菜、青椒、芹菜等腌制成咸菜备用。塔城地区锡伯族除与汉族过同样的传统节日外，还过“杜因拜专扎坤”节，也称“西迁”纪念日，农历四月十八日是锡伯族西迁与原籍父母兄弟姐妹分别的纪念日，节日中，小伙子骑马野游，年轻妇女和老人或坐车、或步行，三五成群地到野外踏青、野餐。这一天家家都吃鲜鱼、蒸肉，并以村或乡为单位聚集在一起，举行念说、赛马、射箭、摔跤等活动。1985年“西迁”纪念日活动时，塔城地区有四五百锡伯族人参加。
蒙古族
蒙古族的语言属阿尔泰语系蒙古语族。塔城地区的蒙古族操卫拉特方言，使用托忒蒙古文，亦推广内蒙古自治区蒙古族使用的胡都木蒙古文。
居室：蒙古包是蒙古族的传统居室。它和哈萨克族房不尽相同，包顶篷杆是直线杆，门必须朝南开，炉子设在正中天窗下。从事农业或牧业定居蒙古族农牧民，居住土木或砖木结构平房。
从事牧业的牧民，春夏秋季仍以住蒙古包为多。蒙古包的质量和内部陈设比旧时已有很大改善，冬季则迁往固定的居民点，住向阳暖和的平房，机关干部、工人、商人等住单位。
服饰：蒙古族的服饰，因性别和年龄而异。中年男子冬天穿大襟皮大衣，布面以黑、蓝为多。冬季老年人戴“巴司勒克”皮帽，中年人戴“居木得克”皮帽，帽顶都有用红布条编成的一小圆疙瘩，两边耳扇在后部相连，前边可以护住鼻和嘴部。夏天多穿黑色大襟长袍，用蓝布缠头，城镇居民以戴礼帽为多。妇女的服饰以长袍为主。少女夏天穿的长袍一种有大襟的叫“拉布西克”另一种从中间系排扣(银扣或布扣)到腰以下，左前襟加宽，叫“比西米特”。长袍上绣有各种图案花边。腰上缠红、绿、黄色的绸子或布带，头上缠绣花白布头巾，喜戴戒指、手镯和耳环。已婚妇女穿“铁尔勒克”，外套“切格德克”，不穿“拉布西克”。有的穿无袖长袍“别日孜”，腰部左右系带，不用纽扣。帽子上缝有银饰物，帽顶有一条垂到后腰的红色长穗子。已婚妇女的长袍均不系腰带，老年妇女的衣服不用色线绣花边，帽子上无银制饰物。 新中国成立后，青年男女多穿制服，如列宁装、中山装、学生装，以及西服等。中年妇女喜欢穿连衣裙，戴头巾。传统服装多为中、老年妇女在节日穿戴，平日少见。
饮食：以奶制品、肉和面食为主。奶制品分奶制饮料和奶食 品。奶制饮料有鲜奶、酸马(牛)奶、马(牛)奶酒、奶茶，奶食品有奶酪、奶豆腐、酥油等。蒙古族除手抓肉外，还喜炖羊肉、火锅，也食熏肉。面拌以炒面为主。食用时加酥油或牛羊油，以茶水搅拌。馍馍、烤饼、油炸饼、饺子、面条、抓饭也是常用食物。
婚姻：蒙古族同姓不婚。 还须由喇嘛以生辰查看经典进行“合婚”。 新中国成立前，男女婚姻多由父母方父母或其亲戚带上白酒等礼品去女方家中求婚。订婚时，男方带上自制的奶酒、一只熟羊和其他礼品，到女方家中，先敬哈达，再致订婚词，然后把带来的奶酒倒入碗中，给在场的女方亲友、邻居每人品尝一口。然后大家饮酒、吃肉。结婚前，男方还要给女方送过礼(即聘礼)，多为肉、酒和新娘的梳妆具和衣料。聘礼多少，由双方长者商定。出嫁前一日，女方家中举行送嫁宴会，亲友赴宴，以唱歌、跳舞倾诉亲人的依恋和父母的养育之恩。婚礼上，除宴饮、歌舞活动外,并安排一些诙谐戏。有趣的角力游新中国成立后，青年男女婚姻自由恋爱，由父母做主操办。成婚程序较旧时已大为简化。
丧葬：旧时，塔城地区蒙古族有火葬、天葬、土葬等多种葬仪。王爷、扎萨克、大喇嘛和念经祈祷的喇嘛用棺木土葬;僧人和一般人都用天葬。现今，都实行土葬。
