华严菩萨圣诞在农历十二月二十九，华严菩萨，华严的境界更大了，「一花一世界，一叶一如来」，处处都是菩萨，上面下面，最干净的地方，最脏的地方，到处有。善中有恶，恶中有善，善善恶恶，分辨不清，华严境界是尽虚空徧法界。《华严经》是一部大经，汪洋渊博，不读《华严经》，不知佛家之富贵。其后华严在中国佛学又成了一学，研究唯识法相的人，非研究华严不可。《华严经》是唯识的五大经之一。
 【华严三圣】
即华严经所指华藏世界之三位圣者。(一)毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。谓佛之烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处，能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性；即此自性，又称法身。(二)普贤菩萨，以其居伏道之顶，体性周遍，故称普；断道之后，邻于极圣，故称贤。(三)文殊师利菩萨，文殊师利意为妙德。以其明见佛性，具足法身、般若、解脱三德，不可思议，故称妙德。毗卢遮那佛理智完备，居中位；文殊菩萨主智门，立于毗卢遮那佛之左；普贤菩萨主理门，位于毗卢遮那佛之右。转之则右为智，左为理时，显示理智之涉入胎藏界曼陀罗。

关于三圣之关系，据澄观所著三圣圆融观门载，三圣之内，以二圣为因，以如来为果，然因果德超越言语思想，故宜自‘二因’悟解之；若悟二因之玄微，则知果海之深妙。新华严经论卷三谓，华严经中以佛果为不可说，故以文殊、普贤二菩萨为说主，其中以能信之深心为文殊，所信之法界为普贤。盖文殊劝修，成法身之本智；普贤大行，成差别智之行德。故以文殊、普贤配合毗卢遮那佛，共为华严三圣，利乐一切众生。〔华严决疑论卷一上、华严佛光三昧观秘宝藏卷上、华严法界义镜卷上、三圣圆融观义显卷二〕
参考资料：佛学大词典